原中国佛教协会会长赵朴初指出：“当前和今后相当时期内佛教最重要的工作，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才"。湖南出名还愿在哪里特别是培养能登台讲经讲课的中青年弘法人才。据闻，目前国内有89所中高级佛学院，而真正设立书画班的佛学院只有杭州佛学院和海南佛学院，尤其是去年在杭州佛学院参加学术论坛，看学僧的基础水平很不错，跟敦煌那边也有比较好的学术联动，这就有了学术背景，发展佛教绘画在全国可以领先了。而目前大多佛学院把书画作为一个兴趣班。正如中国佛学院白光长老当时教学书法一样，只有老师勤奋的教学，肯定学僧的书法水平会上一个台阶，这个示范效应很重要。同样，社会上佛教绘画教学也是非常少，前几年中央美院开始重视培养宗教绘画人才，做几期培训班，反响不错，基本上是以临摹古画为主，也谈不上创作。艺术教育是个系统工程，从教材、师资、实践教学是一个体系，遗憾的是还没有机构牵头来做佛教绘画这方面的工作。还有，社会上的一些老师自己传、帮、带，个人局限性比较强，缺乏系统性。这种佛教绘画人才缺失的后果就是大多全国汉传佛教寺院当代没有拿的出来的壁画，更没有可以作为镇寺之宝的佛画佳作，这不能不说是当代佛教文化建设缺失的一大遗憾。

释道安，本姓卫氏，常山扶柳（河北冀县）人。湖南出名还愿在哪里公元314年出身于世代英儒之家，早年父母双亡，由外兄孔氏抚养。7岁开蒙读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵，乡邻们都感叹不已。12岁时出家为僧。神智聪明，但形貌却非常丑陋，不被师父所看重，只能去干些体力活，一直干了3年。他吃苦耐劳，勤勤恳恳，毫无怨言，笃性精进，持戒精严。几年之后，才请求师父给他经书读。师父给他《辩意经》一卷，约有五千字。道安带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，将经书还给师父，并要求再换一部，师父说：“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要?”道安回答说：“昨天的那部经书我已经会背诵了。”师父感到很惊讶，却并不相信。但还是给了他《成具光明经》一卷，有近一万字。道安又是带着经书下田干活，利用休息时间阅读，晚上回来时又还给师父，师父拿着经书，让他背诵，他竟然背的一字不差，师父大为惊叹，从此对他另眼相看。

10月13日，巴黎近郊碧西市联合国跨宗教多元文化区举行了一场以呼吁和平为主题的音乐会。湖南出名还愿在哪里当地佛教团体佛光山法华禅寺的法师团队和信众团队与天主教、新教、印度教、犹太教、 伊斯兰教以及地方政府代表一起，通过文化活动的穿针引线，让音乐表演把不同信仰中的普世价值整合起来，让多种宗教力量与地区民选政治力量在联谊中，把人们的生存环境，无论是人文的，还是经济的，无论是现实的，还是前瞻的，在多层面的视角里分享，希望在不稳定的和不可预见的世界面前，为不安的社会，找到相互支持的慰籍， 找到智慧的海纳百川，为我们这个时代的安居乐业贡献信仰上、思想上、政治上、行动上的力量。

宗教慈善是温暖的慈善方式之一。宗教慈善追求精准的帮扶、无私的给予、真情的传递、人心的凝聚，因此具备更高的“温暖价值”。从宗教慈善入手，更能增强民间的互动。湖南出名还愿在哪里在传统社会，其他组织性社会机制并不发达，政府的行动能力和公共责任都很小，宗教组织是社会中很少的能够提供组织性慈善事业的社会机构。宗教团体的组织网络，较高的社会公信力使宗教组织在慈善事业中发挥了重要的作用，大规模的慈善活动在政府、家族、行会之外，往往都由宗教团体提供。宗教慈善活动是持久性和经常性的慈善活动。宗教和传统的慈善有许多的共同的东西，乐施好善、悲天悯人、扶危济困都是宗教和慈善共同的东西，不同的宗教也都把施善和回报作为达致其他层次的途径之一。从这个意义上讲，宗教与慈善是同源的，或者说灵犀相通。佛教传入中国，带来了布施的概念，转化为后来的救济观念。

张风雷教授在致辞中表示，人才培养是佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务之一，湖南出名还愿在哪里佛教发展能够与社会相适应，和它的文化教育、人才储备、现代意识直接相关，而七塔禅寺在这几方面做得比较突出。诸如栖心图书馆、浙东佛教文化研究院包括佛教中国化研究中心等的成立，尤其是栖心图书馆建设得既精且专，并实现了与社会共享，这在佛教寺院中并不多见。作为文化教育的根本性工作，这些努力都符合宗教未来发展的趋势。此外，七塔禅寺包括佛教文化研究院结合浙东地域特点，通过学术会议的方式发展宗教文化，探讨佛教中国化的历史经验的做法值得赞叹。浙东地区有着丰厚的佛教文化资源，希望七塔禅寺成立佛教中国化研究中心之后，能在现有的基础上扩大研究范围，更好地挖掘传统文化资源，为佛教中国化进程做出独特贡献。