佛教常识讲解之三宝、皈依、五戒
何为三宝
佛宝:是指十方三世一切诸佛,佛代表着觉悟,觉悟宇宙人生真理,能够自觉、觉他、觉行圆满。
法宝:是指佛陀所说的教法,即我们通常所说的三藏十二部。
僧宝:是指严持戒律的出家人,是佛法住世的象征,包括贤圣僧和凡夫僧二类。
何为皈依
学佛必从受三皈依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经·皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者,应当皈依佛法僧。”
皈依是何义?皈是皈投、皈向,或回转义。依是依托、依止、或信赖义。皈投三宝,以三宝为依托。凡回转依赖行为,都称皈依,非但佛教之专用。
皈依即救护义。如《大毗婆沙论》三十回说:“救护义是皈依义……诸有皈依佛法僧宝,不破学处,不犯律仪,不违法制,便能救护。彼破学处,毁犯律仪,违越法制、虽皈依三宝而不为救护。”学佛者,为解脱三途及流转生死痛苦,皈依三宝,仰求救护,就必须以佛为师,以法为药,以僧为友。尊佛、奉法、近僧就能得到救护。
皈依三宝之利益
皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱,还能获得许多现世的利益。以下综合经典所说,将皈依三宝的利益归纳为以下几点:
成为佛弟子:皈依三宝的人,是以世间最伟大的圣者释迦牟尼佛为老师,正式成为佛陀的弟子。
不堕恶趣:皈依三宝的人,经云;皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜生。皈依三宝,可以恶道除名,人天有份。
庄严人格:皈依三宝以后,信仰层次提升,如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠,人格因此庄严起来。
善神皆护:佛陀曾指示护法龙天、一切善神,在末法时代,要保护皈依依三宝的弟子。因此,皈依三宝可以得到天龙八部、护法善神的拥护。
获得尊敬:皈依三宝的人,能得到人天大众应有的尊敬。
成就好事:仰仗三宝力量的加持,能令皈依者减轻业障,平安吉祥,一切善愿都能成就。
积集福德:据经典记载,即使具足四事供养,乃至建立七宝佛塔供养舍利,所得功德,不及皈依三宝者的功德百分之一,可见皈依三宝的利益广大殊胜。
值遇善人:皈依三宝,能令我们减少烦恼,得遇善人为友,所到之处都能得到方便,会有好的因缘。
受戒基础:皈依三宝的人,才有资格进一步求受五戒、八关斋戒,甚至在家菩萨戒等。
成就佛道:凡是皈依三宝的人,即使此生没有修行,因为有信心、善缘,将来在弥勒菩萨下生人间的“龙华三会”时,都能得度。
皈依三宝为最·先基础,往上还有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒,一切戒皆以皈依三宝为根本。所以皈依三宝的种类有五:一、翻邪三皈;二、五戒三皈;三、八戒三皈;四、十戒三皈;五、具足戒三皈。另有受大乘菩萨戒者,在忏悔与发愿之前,也必先受三皈。因此,虽说不是戒,却是一切戒之根本。
佛教对能皈依者范围很广,人、天、鬼、畜,只要发心皈依,皆可接受。对所皈依境,要选择真正皈依处,天神不足皈依,因有诸障碍,诸漏未尽,不堪为众生作大利益。三宝具足无量功德,堪为人天之师,故应皈依。
何为五戒
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
不杀生戒:生是有情生命,杀是用各种器具,断绝有情生命。
不偷盗戒:偷盗是不与取,即他人财物,不与而盗心窃之,将其取离本处而据为已有,是为偷盗。
不邪淫戒:淫是两性交会。邪淫是指除已夫妇之间的男女关系以外的非法淫事,乃至旁生动物行淫亦为犯。
不妄语戒:妄语是虚妄不实的语言。妄语有大妄语、小妄语、方便妄语。其中包括两舌、恶口、绮语,虽不算重罪,但犯可悔罪。作为佛弟子不应犯。
不饮酒戒:指一切可醉人,无论是谷酒、果酒、木酒、药酒等,酒糟亦不得吃。但有酒色,无酒香酒味,不能醉人者不犯。
戒是防止义,能防非止恶。戒与律常合称,戒是有所不为,律是有所当为;戒是不能如此,律是应当如此;戒是各人持守,律是团体活动。在梵文中,戒叫尸罗,律叫毗奈耶。五戒,为得人天善趣异熟报身的根本,亦为修行圣道与成无上菩提的基础,进入佛门之后的在家弟子,便应受持,通常称之为在家戒。
五戒的毁犯,自轻重别之,有可悔不可悔之分。亦即性戒不可悔,遮戒可忏。五戒中,前四戒是性戒,性是体性义,即杀生等四种事,本性上即是一种恶法,无论受与不受,作了都是恶性的罪行,最后一条,属于遮戒,在饮酒本性上说,不是恶行,本性非罪,故饮酒不是性罪。但饮酒乱性,开不善之门,是生罪之因,可导致罪行,障碍善法。为防护净行,遮令不饮诸酒。
受持五戒之功德
佛弟子者,在受三皈后,实践规则,即从受持五戒开始。受持五戒能获大功德,能远离修习善法的障难,具足增长善法的顺缘。如《阿难问事佛吉凶经》说:“受佛五戒者,是福德之人,无所畏避。”
《法句譬喻经》说:“戒德可持怙,福报常随已,见法为人长,终远三恶道。戒慎除苦畏,福德三界尊,鬼龙邪毒害,不犯持戒人。”严持五戒,为得一切戒的根本,证得一切无漏功德和圣果所依处。
《辨意长者子经》说:
“有五事行得生天上,何谓为五:
一者慈心不杀群生,善养物命,令众得安;
二者贤良不盗他物,布施无贪,济诸穷乏;
三者贞洁不犯外色男女,护戒奉斋精进;
四者诚信不欺于人,护口四过,不得贪欺;
五者不饮酒,不过口行。此五乃得生天。”
《优婆塞五戒相经》说:“若有善男子受持不犯者,以是因缘当成佛道。”
《大智度论》说:“大恶病中,戒为良药;大恐怖中,戒为守护;死暗冥中,戒为明灯;于恶道中,戒为桥梁;死海水中,戒为大船。”经论把戒喻为大地,能生一切世出世善之依处。
持戒有下中上品,下品持戒,得生人中,中品生天上,上品可得阿罗汉乃至无上菩提。受持戒法,守护无犯,能远离一切灾难恐怖,具足一切善法,为神之所护,三宝之所念。”《大智度论》说:“持戒之人,常得令世人所敬养,心乐不悔,衣食无乏,死得生天,后得佛道,持戒之人无事不得,破戒之人一切皆失。”
冥冥黑夜中,三宝为灯烛;
滔滔苦海内,三宝为舟航;
焰焰火宅中,三宝为雨泽。
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